Kosmopolitan Jeddah Dari Abad 19 Hingga 20

Ulrike Freitag's A History of Jeddah: The Gate to Mecca in the Nineteenth and Twentieth Centuries adalah sejarah urban kota Jeddah di Arab Saudi yang memesona, yang dikenal sebagai "Pengantin Laut Merah" atau "Gerbang ke Mekah". Sementara kota-kota seperti Baghdad, Damaskus dan Kairo terkenal dengan sejarahnya yang hebat, kota-kota di Saudi jarang mendapatkan perhatian yang sama. 

jeddah saat pandemi virus corona (gulfnews)

Ketika mereka dibicarakan, seringkali itu hanya dalam konteks ziarah ke Mekah, membuat beberapa orang dengan kasar menyimpulkan bahwa kerajaan Teluk tidak memiliki sejarah nyata sebelum ditemukannya minyak. Tetapi sebagai karya seperti pertunjukan Freitag, ini sama sekali tidak benar, dan sejarah yang dinamis menunggu untuk menyambut mereka yang siap melihat melalui fasad.

Jeddah, seperti pendapat Freitag, bukan hanya titik perhentian dalam perjalanan menuju haji. Itu adalah kota kosmopolitan yang hidup yang mengalami modernisasi serupa dengan kota-kota Ottoman lainnya.

 Pada tahun 1814, pengelana Swiss John Lewis Burckhardt mencatat: "Dengan sedikit keheranan bahwa penduduk Jeddah sebagian besar terdiri dari 'orang asing atau keturunan mereka', dengan pengecualian beberapa keturunan terpelajar dari Nabi Muhammad. Sementara orang Arab setempat telah binasa atau beremigrasi, Burckhardt mencantumkan Hadramis dan Yaman, India, Melayu, Mesir, Suriah, Afrika Utara, serta orang-orang dari provinsi Eropa dan Anatolia di Kekaisaran Ottoman."

Jeddah berbeda, seperti kata pepatah Saudi. Keragaman kota memprovokasi Freitag untuk bertanya berapa banyak kelompok orang yang berbeda menetap di suatu tempat dan hidup dengan perbedaan. Muslim, Yahudi, dan Kristen secara historis menyebut kota itu sebagai rumah, tetapi bagaimana berbagai agama menghirup udara yang sama? 

Dalam memikirkan sejarah perkotaan Jeddah, Freitag mengeksplorasi gagasan "kosmopolitanisme Muslim", yang menurutnya berbeda dari "kosmopolitanisme vernakular", yang berakar pada upaya untuk membalikkan anggapan bahwa kosmopolitanisme berasal dari budaya elit Eropa. 

Masalahnya dengan upaya ini adalah bahwa secara konseptual ia masih mengikat dirinya, bahkan sebagai kritik, pada modernitas Barat. Jadi, memikirkan kosmopolitanisme Muslim adalah membayangkan kembali seperti apa urbanisasi non-Barat, sambil menonjolkan peran yang dimainkan jaringan sosial keagamaan di lingkungan perkotaan.

Buku ini membahas perubahan pengaturan sosial dari rumah tangga, keluarga, properti, pasar, kuil, pelayan dan pernikahan, dan bagaimana mereka berkembang sepanjang waktu. Tampaknya ada sejarah panjang pengunjung Kristen ke kota, tetapi seberapa lama mereka berkunjung sulit untuk ditentukan.

Freitag tahu bahwa banyak yang meninggal di kota karena adanya pemakaman Kristen: "Secara historis, tampaknya tempat itu melayani pedagang dan pelaut asing yang tidak bertahan hidup di Jeddah. Pada tahun 1878, konsul Inggris Zohrab berhasil mengidentifikasi tiga belas orang Inggris. kuburan (di antaranya adalah 'Tubuh seorang wanita Inggris yang namanya tidak diketahui'), lima orang Austria, lebih dari sepuluh kuburan 'bermacam-macam', empat Wakil Konsul Prancis, dan dua orang Yahudi."

Jeddah terus-menerus mengalami modernisasi selama 200 tahun, tetapi rezim penguasa yang berbeda memaksakan jenis modernisasi mereka sendiri. Penaklukan dan penyertaan wilayah Hijaz ke dalam negara modern Arab Saudi pada tahun 1920-an  Jeddah berubah. Ketika rezim baru Al-Saud berusaha untuk memaksakan doktrin agama baru yang diilhami oleh Wahhabisme, menyebabkan ketegangan di dalam kota. 

"Tahun-tahun setelah penaklukan Hijaz karenanya ditandai dengan upaya untuk memberlakukan rezim agama yang lebih ketat ... Masalah menjadi sangat tegang selama musim haji karena masuknya orang-orang dari berbagai paham keagamaan. Jadi, pada Maret 1926, tukang cukur diinstruksikan. tidak mencukur wajah jamaah atau tempat tinggal sepenuhnya 'dan hanya imam Wahhabi yang bisa memimpin sholat Isya." 

Sebagai bagian negara yang secara historis lebih terbuka dan liberal, para penguasa baru berusaha untuk mengontrol masa lalu dan masa kini. Tapi seperti yang disimpulkan Freitag, ketika Arab Saudi modern berusaha membuka diri terhadap dunia, sejarah Jeddah bisa menjadi model penting bagi mereka untuk melakukannya.

Freitag merasa menikmati membaca sejarah Jeddah karena hal itu memicu berbagai pertanyaan menarik tentang sejarah dan warisan Saudi, sembari memungkinkan kami untuk memikirkan berbagai cara hidup dengan perbedaan pengaturan perkotaan. Memahami sifat pluralistik kota-kota di Teluk berarti memahami bahwa ini bukanlah fenomena baru, dan bahwa kita harus banyak belajar darinya. 

Buku ini diharapkan dapat membantu mereka yang tertarik dengan sejarah perkotaan untuk berpikir kritis tentang tata letak kosmopolitan di kawasan Teluk. (arabnews).

Berbagi :